There are 15 comments

1. jyotimishra अक्टूबर 1, 2011 at 7:24 पूर्वाह्न

   u summed it all beautifully… its true whether u r a theist or atheist if u hav got humane feelings n empathy inside u than u r far better than those so called “Theists” who blow a carnage in the name of god.

   Fantastic read !!!

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2. चंदन कुमार मिश्र अक्टूबर 1, 2011 at 8:16 पूर्वाह्न

   अच्छा लगा। ऐसा लगता है कि ईश्वर लाठी है और प्रतीक है विकलांगता का। मेरा उद्देश्य बहस करना है भी नहीं। लेकिन आपने संतुलन बनाए रखा। धन्यवाद।

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3. Dhanwant Singh अक्टूबर 1, 2011 at 11:15 पूर्वाह्न

   ishwar apne uddysh ke liye ( apni puranta ) ke liye vividh paraniyon ki rachna karta H usi me mnushy bhi ek sarvochy krti H.wah almighty H . vah kisi se puchh kar yahan qun qisi ko bhejega ? har aadmi ko apne hone ka uddeshy poora karna chahiye .

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4. shilpamehta1sh अक्टूबर 1, 2011 at 11:32 पूर्वाह्न

   धार्मिक व्यक्ति कौन हैं ? जो अपने कर्त्तव्य { धर्म } को सत्यता से निबाहे |
   नैतिक कौन है ? जो प्रचलित नीतियों का पालन करे |

   यह जो Confusion है – यह “धार्मिकता” की गलत परिभाषाओं से होता है | धर्म शब्द के अर्थ यह नहीं हैं कि हम किसी ईश्वर को माने ही , या माने भी तो उसे पूजें ही | यह अर्थ लकीर को पीट पीट पीट कर बना दिया गया अर्थ है |……… वह इसलिए, कि अधिकतर जो कर्मकांड अलग अलग धर्मों के नाम पर किये जाते हैं, वे उन के गुरुओं के बताये सही रास्तों को अंधों की तरह follow करने का नतीजा हैं | गुरु जो रास्ता बता रहा है – वह देख सकता है, सो वह सही राह पर होता है | उसके पीछे चलने वाले या तो अंधे हैं, या उन्होंने आँखों पर पट्टी बाँध रखी है, तो वे भटकेंगे – और जो आँख वाले भी हैं और आँख खोल कर भी चल रहे हैं, वे ही सच्चे मायनों में धार्मिक हैं | धर्म शब्द वस्तु के मूल गुण को इंगित करता है – जैसे – आग का धर्म है गर्मी |

   एक बार बुद्ध से किसी ने पूछा कि यह जो कई भिक्षुक आपके साथ हैं – क्या इन्हें भी वह ज्ञान उपलब्ध हुआ है जो आपको ? तो बुद्ध ने कहा – कईयों को हुआ है – पर सब कहते नहीं – तो तुम जान नहीं पाते | मैं कहता हूँ – पर जानता हूँ कि जो मैंने पाया वह कह कर तुम्हे दे नहीं सकता – फिर भी कहता हूं | ये भी जानते हैं – और नहीं कहते हैं | लेकिन – सूर्योदय को वही जानता है – जिसने सूर्योदय देखा है , उसे जिया है | जिसने नहीं देखा – उसे कितना ही बताया जाए कि आसमान काले से लाल होता है – वह सीख कर चित्र बना लेगा – परन्तु जान नहीं पायेगा |

   धर्म भीतर से अत है – किसी के थोपने से नहीं | तो – प्रचलित परिभाषा यह है कि धार्मिक वह है जो ईश्वर को माने और पूजे | उस परिभाषा के अनुसार हर धार्मिक व्यक्ति नैतिक अवश्य होगा ( होना चाहिए ) किन्तु हर नैतिक व्यक्ति धार्मिक हो ऐसी शर्त नहीं है | जैसे every square is a rectangle but every rectangle need not be a square ..

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5. प्रवीण पाण्डेय अक्टूबर 1, 2011 at 12:37 अपराह्न

   स्वयं से ईमानदार बने रहें हम, वही आवश्यक है।

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6. राहुल सिंह अक्टूबर 1, 2011 at 1:23 अपराह्न

   शायद प्रत्‍येक व्‍यक्ति अपने जीवन का उद्देश्‍य निर्धारित करने को स्‍वतंत्र है और उसे ऐसा करना भी चाहिए, लेकिन जीवन तो ऐसी लीक है जो अनिर्धारित (अघोषित) लक्ष्‍य के साथ भी सार्थक जीयी जाती है.

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7. Sumitra raliya अक्टूबर 1, 2011 at 2:55 अपराह्न

   Meri anubhuti me ishvar shkti h.andhkar me ujala,jhuth me satay,or altogether ‘achai’. Ye shkti chahe to nature ko maane ya,moralities ko ya kahu to universe me exist hr ek thing jiski nashvrta me upsatit presence ka gun ,or jivo me ‘pran’.
   Pran ka meaning me apki nazar me jo h vhi ishvar h.n pran kese exist h ye me is ex. Ke thru btana chahungi.ek young person ki death k just baad uski body observe krein,n ye pta ho ya chle ki uski body k saare organs ,systems ekdm thik h phir vha kya h jiski absence me wo ek body h sirf? Science hrt fail hone par ubladh kra skta h,kidney n bahut kuch magar aisa kya h jo uski pahunch se dur h.vo koi murt thng to ho nhe skti? Then what?
   Meri nazar me iska answer ishvar h..ye mera apna darshan h ho skta h me stay se anbhiya hu ,bt me apse iska answer jana chahungi

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8. सुज्ञ अक्टूबर 1, 2011 at 4:57 अपराह्न

   @“जीवन का उद्देश्य है सार्थक कर्म करना”.
   –सार्थक कर्म, मार्ग हो सकता है, पर लक्ष्य के अर्थ में उद्देश्य महीं हो सकता। सार्थक कर्म की सार्थकता, काल स्थल और स्थिति अनुसार बदल भी सकती है और वांछित उद्देश्य से विपरित परिणाम भी दे सकती है। हमको तो सार्थकता उद्देश्य का साधन लगती है, साध्य नहीं।

   @ ईश्वर को नहीं माननेवाले व्यक्ति भी सदाचारी और ‘मानवीय’ हो सकते हैं.
   –पहली बात तो मात्र ईश्वर को न मानना ही नास्तिकता नहीं है। अधार्मिकता नहीं है। कईं भेद है –
   1- ईश्वर को किसी भी तरह नहीं मानते।
   2- ईश्वरत्व को मानते है पर सृष्ठि के रचनाकार, पालक की तरह नहीं, मार्गदृष्टा की तरह।
   3- तिसरे वे जो धर्म से ही नफरत करते है,धर्म के ग्रंथों में ईश्वर को महत्व दिया गया है इसलिए वे ग्रंथों की सदाचार आज्ञाओं को भी नहीं मानना चाहते। मतलब धर्म और धर्मग्रंथों से यदि अमृत भी निकले तो उसपर ज़हर उगलेंगे।
   4- ईश्वर पर नहीं मात्र कर्म और पुरूषार्थ पर मानते है।
   5-ईश्वर पर नहीं कर्म सिद्धान्त अनुसार मात्र कर्मानुसार फल पर आस्था रखते है।
   6- भौतिक सुखों खाओ पियो मौज उडाओ में मानते है।

   यह सभी कहलाते तो नास्तिक है, पर इनका वर्गीकरण आवश्यक है। क्योंकि कईं छ्द्म नास्तिक होते अधर्मी और भोगवादी नीति के पर नास्तिक नाम धराकर स्वयं को स्थापित करने के प्रयास करते है। जो छुपे भोगवाद और शोषणवाद मानसिकता के होंगे उन्हे केवल ईश्वर ही नहीं समस्त धर्म ही अपना प्रतिस्पृद्धि ही नजर आएगा, जो उनके अपने शोषण पर लात मारता लगेगा। भला नीति-शिक्षा का ही विरोध करने वाले इस श्रेणी के नास्तिकों में सदाचार कैसे ठहर सकता है।
   इसबात से सहमत हूं कि मात्र नास्तिक होना ही कदाचारी होना नहीं है। पर नास्तिकों के भेद का भेद जाने बिना सभी को एक समान नैतिकता पालन के पक्षधर मानना भी त्रृटिपूर्ण है।

   और यह भी सच है, जरूरी नहीं धार्मिकता का तमगा लगाए लोग सच्चे अर्थों में धर्मानुयायी हो। छ्द्म, भेस लिंगधारी, दुर्बोध और मायावी भी हो सकते है। कहे कुछ और करे कुछ वाले भी हो सकते है। ऐसे भी होते है जो धर्मतत्व तो नहीं जानते और और कर्मकाण्ड, संख्याबल, दिखावा आदि को धर्म मानकर, अहंकार या द्वेषी भाव से दुनिया को दिखाया करते है। ऐसे चाहे आस्तिक हो या नास्तिक, निर्थक उद्देश्यहीन ही जी सकते है। और मजे से जीते भी है।

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9. सुज्ञ अक्टूबर 1, 2011 at 5:14 अपराह्न

   @स्वयं ही नैतिकता के महत्व को समझें और सद्गुणों को धारण करें.

   —करना तो स्वयं को ही पडता है, किसी भी दशा में, ईश्वर को मानें या न भी माने। धर्म से संदेश लें या न भी लें। लेकिन कौन करवायेगा नैतिकता और अनैतिकता का विभाजन? कैसे पता चले जिस कर्म को हम नैतिक कहकर व्यवहार में ला रहे है वह नैतिक ही है? और सके परिणाम शुभ ही हो?
   दूरगामी परिणाम विपरित भी आते है, ज्ञान और अनुभव कहाँ से पाएं। सद्गुणो को चिंन्हित कैसे किया जाय बिना किसी प्रेरणा के। पूरी जिन्दगी सद्गुण की पोटली उठा कर घुमते रहे, और अन्त में पता चला यह सद्गुण नहीं था, हमारी इस आदत से लोगों को सुख से ज्यादा दुख ही मिले।
   कहने का तात्पर्य यहीं है कि अनुभवी मार्गदर्शक, विशेषज्ञ की आवश्यकता तो रहेगी ही। वे गुरू या ग्रंथगुरू ही हो सकते है।

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10. वाणी गीत अक्टूबर 3, 2011 at 6:40 पूर्वाह्न

    यदि ईश्वर को माननेवाले नैतिक ही होते तो , पूजा स्थलों पर उमड़ रही इस भारी भीड़ के बावजूद देश और समाज का ऐसा पतन संभव नहीं होता!

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11. osho shailendra अक्टूबर 3, 2011 at 8:47 अपराह्न

    प्रिय मित्र निशांत जी, नमस्कार।
    आपके ईमानदार वक्तव्य के लिए साधुवाद और आमंत्रण भी-
    मैंने, या मेरे किसी भी आस्थावान परिचित/मित्र ने ईश्वर का साक्षात्कार नहीं किया है लेकिन यह स्पष्ट है कि हम ईश्वर को ‘सच्चिदानंद’ के रूप में ही देखते हैं.

    परमगुरु ओशो के अमृत वचन हैं- ‘ध्यान इस जगत में सर्वाधिक बहुमूल्य घटना है। क्योंकि ध्यान अर्थात मौन। ध्यान अर्थात निर्विचार। ध्यान अर्थात एक शून्य चैतन्य की अवस्था, जब चैतन्य तो पूरा होता है, लेकिन चैतन्य के समक्ष कोई विषय नहीं होता, कोई विचार नहीं होता। बस चैतन्य मात्र! उस चैतन्य की घड़ी में तुम जानोगे- तुम नहीं हो, परमात्मा है। सत्-चित्-आनंद है।’
    अधिकतम साधकों के लिए परमात्मा के विभिन्न आयामों में से सर्वाधिक सुगम है- ओंकार का ज्ञान। यहां से यात्रा का शुभारंभ अति सरल है। इसीलिए ओशोधारा के प्रथम शिविर ‘ध्यान समाधि’ में अनहद-दीक्षा को ही प्रभु-मंदिर में प्रवेश का द्वार बनाया जाता है।
    अन्य द्वारों से भी उस विराट मंदिर के भीतर जाना संभव है, किंतु थोड़ा कठिन। द्वितीय शिविर ‘सुरति समाधि’ में अनाहत नाद की गहराईयों में डुबकी लगाने के पश्चात्, फिर आसान हो जाता है परमात्मा के प्रकाशमय स्वरूप को जानना, दिव्य स्वाद और सुगंध का रसपान करना। अमृत-चैतन्य, दिव्य-ऊर्जा, आनंद और प्रेम के आकाश में उड़ान भरना। और अंततः अद्वैत समाधि में जानना कि ‘मैं नहीं हूं, परमात्मा है।’
    सभी जिज्ञासुओं को निमंत्रण है प्रभु के इस मंदिर में। आएं, अपने आंतरिक संगीत में मग्न होकर जीवन को कृतार्थ करें। सहस्रार रूपी गुंबज में गूंज रही घंटे की मधुर घ्वनि में स्नान करें। वही है सत्य। हरि ओम् तत्सत्।
    -ओशो शैलेन्द्र

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12. Shabbir Khan अक्टूबर 5, 2011 at 12:28 पूर्वाह्न

    आप लोग अच्छाई की बात कर रहे है ‘ok’ आपने काफी अच्छा प्रयास किया धार्मिकों को अपने से नीचा दिखाकर, इसका अंदाजा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि आपने आस्तिक शब्द कुछ इस तरह लिखा (आस्तिक?) ” जैसे आपने नास्तिकता के बारे में पूर्ण ज्ञान हासिल कर लिया हो? कोई बात नहीं!” पर मुझे यह बात समझ नहीं आती कि नास्तिकता फैलाने में ऐसा क्या मज़ा आता है लोगों को जो आस्तिकता फ़ैलाने में नहीं आता, खैर वैसे इन्सान अपनी सोच से जीने का अधिकार है.., रही बात आस्तिक कि उसे इतना मनबुद्धि क्यों समझा जाता है यह बात भी कई ब्लोगों पर देखि गई है. “मैं कौन हूँ” इसका उत्तर किसी के पास नहीं, फिर भी अगर इसका उत्तर यह समझ लिया जाये कि ईश्वर हमें परख रहा है, जीवन एक बार ही मिलता है और इसे भरपूर मौज-मजे के साथ बिताना चाहिए, सदाचार से संयमित जीवन जीने को जीवन का उद्देश्य ईश्वर का साक्षात्कार करके मुक्ति प्राप्त करने में ही जीवन का सार तो इसमें आप कैसे कह सकते हो कि मेरा निर्णय ठीक है, आपने कहा: और जहाँ तक नैतिकता का प्रश्न है, यह ज़रूरी नहीं है कि अधार्मिक या नास्तिक व्यक्ति में दुराचार और अपकर्म कूट-कूट कर भरे हों. ईश्वर को नहीं माननेवाले व्यक्ति भी सदाचारी और ‘मानवीय’ हो सकते हैं. यह भी देखने में आता है कि अक्सर ही अति धार्मिक माता-पिता की संतानें घोर नास्तिक निकलती हैं. पर बात तो ये भी देखि गई है कि धार्मिक लोग भी अपकर्म नहीं करते क्योकि उनके माँ बाप उनको धार्मिकता बताते है, और रही बात नास्तिकता कि यह कैसे कहा जा सकता है कि यह आस्तिकता से श्रेष्ठ है क्या नास्तिक भी अपनी मनमानी नहीं कर रहे है, मैंने देखा कि facebook पर कई नास्तिक लोग भी बड़ी मस्ती में What the hell? कहते है हुए दिखाई देते है और उनको गहराई से देखो और जानों तो ऐसा प्रतीत होता है कि यह दुखी है क्योकि रिश्तों में पवित्रता नहीं, रही बात ओशो जैसे लोगों कि बुढ़ापे में यह कहते हुए नज़र: “तुम लोगों को देखते हो — वे दुखी हैं क्योंकि उन्होंने हर मामले में समझौता किया है, और वे खुद को माफ नहीं कर सकते कि उन्होंने समझौता किया है। वे जानते हैं कि वे साहस कर सकते थे लेकिन वे कायर सिद्ध हुए। अपनी नजरों में ही वे गिर गए, उनका आत्म सम्मान खो गया। समझौते से ऐसा ही होता है।” ओशो कि बात ठीक है पर ओशो सच्चाई नहीं बताई क्योकि उनकी भी मझबूरी थी नास्तिकता को गसीटने (श्रेष्ठ) की और फिर आप लोगों का यह तर्क भी ठीक ही है कि स्वयं से ईमानदार बने रहें हम, वही आवश्यक है। ठीक बात पर देखा तो यह भी गया है कि हर इंसान ऐसी सोच नहीं रखता क्योंकि हर इंसान में यह गुण नहीं पाए जाते क्योंकि कोई लालची, अय्यासी, और विभिन्न स्वभाव का होता है, कहते है कुछ लोग कहते है नास्तिकता श्रेष्ठ है?
    सामान्य देखा गया है हममे भी यह सोच वाले होते है कि “स्वयं से ईमानदार बने रहें हम, वही आवश्यक है।” अधिकतर लोग लालची भी होते है तो वो स्वर्ग के लालच में अच्छे काम करते है, और बुराई से बचे रहते है. अब नास्तिक कि भी अपनी सोच है क्योंकि उसकी सोच अलग है.
    आप ने कहा बहुत से नास्तिक समूह और संस्थाएं जनहित के क्षेत्र में महत्वपूर्ण कार्य कर रहे हैं. ऐसे बहुत से नास्तिक बहुसंख्यक देश हैं जहाँ अपराध दर बहुत कम है, फलतः वहां जेल भी नगण्य हैं और वहां के नागरिक बालिकाओं को गर्भ में ही नहीं मार देते. पर अधिकतर ही नहीं बहुत ही ज्यादा नास्तिक ऐसे है जो इस काम को बेझिज़क अंजाम देते है.
    वैसे देखा गया है कि कोई नास्तिक फ्लोपर खुद को लालची नहीं कहलवाना चाहता क्योकि जो आस्तिक हुए कि लालच का धब्बा लगा.
    क्योकि नास्तिक ही अधिकतर आस्तिकों को लालची कहते है लोग सोचते है क्यों न मैं भी नास्तिकों में सामिल हो जाऊं!
    आप ने एक जगह यह कहा: कई बार धार्मिक एवं सामाजिक मान्यताओं का दबाव होने के कारण लोगों को बहुत से अप्रिय, अनुचित और अवांछनीय कार्य भी करते हैं. ऐसे में विचारशील व्यक्तियों का मन धर्म से उचाट हो जाता है.
    पर देखा तो यह गया है कि बहुत से अप्रिय, अनुचित और अवांछनीय कार्य नास्तिक ही अंजाम देते है.
    मैंने अक्सर देखा है कि बहुत से आस्तिक खुद को नास्तिक कहते है मैंने नास्तिकों के ब्लॉग भी पड़े है मुझे नहीं लगता कि वे नास्तिक हैं, बल्कि उनकी विचारधारा ही कुछ और है, बल्कि वे अच्छे लोग है लेकिन उनकी मानसिकता है कि जो लालची है तो आस्तिक है लालची नहीं तो नास्तिक है.
    ईश्वर या धर्म को नहीं माननेवाले व्यक्ति न तो नैतिक होते हैं यह आस्तिकों कि सोच है और न ही उन्हें जीवन के उद्देश्य का बोध होता है.
    आपने कहा: जहाँ तक मेरा अवलोकन है, मैंने धार्मिक व्यक्तियों को भी जीवन के उद्देश्य के बारे में गोलमोल बातें करते ही देखा है. कोई व्यक्ति सदाचार से संयमित जीवन जीने को जीवन का उद्देश्य बताता है तो कोई ईश्वर का साक्षात्कार करके मुक्ति प्राप्त करने में ही जीवन का सार देखता है.
    मैं जानता हूँ आपने आस्तिक कि और अधिक विशेषताएं जान-भूझकर नहीं लिखी.
    आस्तिकों को आपने जो कुछ कहा मुझे बुरा नहीं लगा. पर आपने सिर्फ इमानदार (सज्जन) नास्तिक कि ही महफ़िल देखि है ‘काश आप अधिक नास्तिकता में घुस कर देखते तो सायद आपको पता चलता कि धार्मिकता को नीचा दिखाने कि ऐसी जरूरत ही क्या थी. नास्तिकता कि विशेषता वैसे किसी और तरीके से भी बताई जा सकती थी. धार्मिक बुराई का अंत किसी और तरीके से भी किया जा सकता था.

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13. amita neerav अक्टूबर 6, 2011 at 2:21 अपराह्न

    बहुत खूबसूरत… लेकिन संशयात्मक… जैसा कि सुज्ञजी कहते हैं – सार्थक कर्म महज मार्ग है, लक्ष्य नहीं… फिर लक्ष्य का प्रश्न तो जस-का-तस खड़ा है। दर्शन, आध्यात्म हमारे सवालों के जवाब तो देता है, लेकिन वो हमें संतुष्ट नहीं कर पाता। उसके लिए तो हमें ही डूबना पडे़गा।
    हाँ ये सही है कि नास्तिकता और आस्तिकता से मानवीय और नैतिक होने का रत्ती भर संबंध नहीं है। और धार्मिकता… सारे धार्मिक मुझे माफ करेंगे – ये तो ज्यादातर पाखंड ही नजर आता है।

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14. Abhishek Trehan फ़रवरी 13, 2016 at 9:08 अपराह्न

    पता नहीं दिल में कुछ संदेह फिर भी रह जाते हैं. पर आपकी बात दिल से निकली है और दिल मेंं गहरे तक छू जाती है

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15. ओशो शैलेन्द्र फ़रवरी 14, 2016 at 10:54 अपराह्न

    आपके सार्थक
    प्रयास हेतु
    शुभ कामनाएं
    💚 💜 💛 💟

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