Arrow Smeared With Poison – ज़हर बुझे तीर

(ज़ेन मास्टर स्युंग साह्न ने दक्षिण अफ्रीका में 1989 में धम्म पर चर्चा की थी, नीचे दिया गया अंश उसी में से लिया गया है)

दुनिया में बहुत से लोग चीज़ों और घटनाओं के बारे में जानना चाहते हैं, उनकी व्याख्या करना चाहते हैं, उन्हें समझना चाहते हैं. किसी लाइब्रेरी में जाइए तो पायेंगे कि तमाम विषयों पर लिखी किताबों से शेल्फ-दर-शेल्फ पटे पड़े हैं. इन किताबों में लेखकों के विचार ही तो हैं. मैं हार्वर्ड विश्वविद्यालय में धम्म के ऊपर एक व्याख्यान देने गया था. हार्वर्ड विश्वविद्यालय में हर वर्ष हजारों किताबें छापी जाती हैं. लाखों लोग इन किताबों को पढ़ते हैं और इस दुनिया को और ज्यादा जटिल और अव्यवस्थित बना देते हैं. हार्वर्ड की इस किताबी चेतना ने सारे अमेरिका को आक्रांत कर रखा है इसलिए इन किताबों को जला देना ज़रूरी है – फिर कोई समस्या नहीं होगी. हा हा हा (सभी हँसते हैं).

बहुत ज्यादा जानने से और बहुत ज्यादा समझने लेने की कोशिश करने से भी समस्याएँ बढ़तीं हैं. ठीक है न?

दक्षिण अमेरिका के आदिवासी अपने मुंह से बांस की पोंगरी में फूंक मारकर ज़हरीला तीर छोड़ देते हैं. फू! और अब कोई आदमी यहाँ आये जिसके शरीर में वह तीर घुस गया है और तीर को जल्द ही निकालना बहुत ज़रूरी है. और जब तुम वह तीर निकालने लगो तो वह बोले – “रुको! पहले मुझे बताओ कि यह तीर कहाँ से आया? इसे किसने चलाया और क्यों चलाया?” – विचार, चिंतन, मनन, अध्ययन – यह सब पूरा होने तक वह आदमी चल बसेगा. यह सोचविचार अनावश्यक है. पहले तीर को बाहर निकालो, नहीं तो ज़हर शरीर में फैलता जायेगा.

बहुत से लोग तीर को बाहर नहीं निकालते और सवाल करते रहते हैं – “यह तीर कहाँ से आया? इसे किसने चलाया और क्यों चलाया?”. – जांच-पड़ताल, निरीक्षण-अन्वेषण, जिज्ञासा-कौतूहल. और तब तक आदमी चल बसता है.

यह मानव स्वभाव है. यह पूछता है – “संसार में इतना दुःख क्यों है? दुःख की उत्पत्ति कैसे होती है? जीवन में सब कुछ सहज-सरल क्यों नहीं है?” – जांच-पड़ताल, निरीक्षण-अन्वेषण, जिज्ञासा-कौतूहल. – वह यह नहीं पूछता कि – “मैं कौन हूँ?” – “मैं नहीं जानता” – तभी तो इस खोज-खबर रखनेवाले मन की पड़ताल होगी! ‘मैं नहीं जानता’ कहनेवाला मन ही इस तीर को निकाल सकता है. पहले तीर को निकाल लो, फिर प्रश्न-मीमांसा करने में कोई समस्या नहीं है. ठीक है न? अगर मैं तीर के बारे में ही सोचता रहूँगा तो बहुत देर हो जाएगी और मैं मर जाऊँगा, या और कोई मर जायेगा.

दुनिया में छः अरब से ज्यादा मनुष्य हैं और हर विषय पर निरीक्षण-परीक्षण जारी है. लोग मरते जा रहे हैं. कोई भी खुद से यह नहीं पूछता कि ‘मैं कौन हूँ?’ कोई यह जानना नहीं चाहता कि ‘मैं क्या हूँ?’ इसमें गहराई से चिंतन करने जैसा कुछ नहीं है, सीधा सा प्रश्न है – ‘मैं क्या हूँ?’. जहर अपने आप चला जाता है, तीर निकल चुका है, अब कोई समस्या नहीं. सहजता और सजगता को अपना लें, कोई समस्या नहीं होगी. जांच-पड़ताल में नहीं उलझें, बस यही ध्यान रखें कि आप नहीं जानते. क्षण-प्रतिक्षण यही भावना बनी रहे. फिर कोई समस्या नहीं रहेगी.

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“It is as if a man had been wounded by an arrow thickly smeared with poison, and his friends and kinsmen were to get a surgeon to heal him, and he were to say, I will not have this arrow pulled out until I know by what man I was wounded, whether he is of the warrior caste, or a brahmin, or of the agricultural, or the lowest caste. Or if he were to say, I will not have this arrow pulled out until I know of what name or family the man is — or whether he is tall, or short, or of middle height …Before knowing all this, that man would die. Similarly, it is not on the view that the world is eternal, that it is finite, that body and soul are distinct, or that the Buddha exists after death that a religious life depends.

Whether these views or their opposites are held, there is still rebirth, there is old age, there is death, and grief, lamentation, suffering, sorrow, and despair…I have not spoken to these views because they do not conduce to an absence of passion, to tranquility, and Nirvana. And what have I explained?

‘Suffering have I explained, the cause of suffering, the destruction of suffering, and the path that leads to the destruction of suffering have I explained. For this is useful.’”